歴史上で東京が現れてくるのは、源頼朝が兵をあげた地の近くの「江戸氏」に関する資料からである。江戸氏は地元の武将である。江戸氏のほかに、豊島区に勢力を誇っていた豊島氏という武将もいる。東京が江戸らしい風格を持ってくるのは、室町時代中期に、大田道潅がこの地に江戸城を築いてからである。当時、鎌倉には、足利氏一族がいたが、家臣の上杉氏が関東の実検を握り、主君の足利氏を追い払った。足利氏はいまの茨城県西端の古川市に逃れた上杉氏はこの時期にすでに２家系に分かれていたが、その重鎮が太田氏で、大田道潅がこの地に入ってきた。豊島氏や江戸氏は、この太田氏によって滅ぼされた。豊島氏の築城した多くの城は太田氏のものになった。大田道潅は主君である上杉定正に比較しても能力が上であった。道潅は兵法に優れ、足軽の集団戦法を編み出し、実戦でも強く勝利を収め、関東の武士の信頼を集めつつあった。主君の上杉定正にしてみれば道潅が自分に対して危険な存在になりかけたので、彼を神奈川の上杉屋敷に呼び出して、風呂場で切り殺したのである。
それまで大田道潅は３０－４０年の間、江戸の地にいたので、この地に長禄元年（１４５７年）に城を作り大勢の学者を招いた。太田道潅の城は、後の本丸になった場所は開放されている。東御苑の場所である。梅を多く植えた「梅林」という場所も残っている。東御苑の梅林坂である。堀の名前に道潅堀というのも残る、
道潅が没後、上杉氏の治世となった。その後、上杉氏は小田原を本拠とした北条氏によって滅ぼされた。その後、北条氏が江戸城を中心に関東を治めた。北条氏は今日の、神奈川県、東京都、埼玉県、群馬県、常陸、房総半島の一部まで勢力下に置いた。北条氏は豊臣氏に滅ぼされた。大田道潅没後１００年少し経った１５９０年（天正１８年）、江戸は豊臣氏の支配下になった。
徳川家康は豊臣秀吉に勧められ江戸城に住んだともいわれるし、徳川氏の本拠の三河、尾張、遠江を追われ、江戸に本拠地を移さざるを得なかったという説も有力である。家康は江戸に来ると、側近の家臣は遠くの地、たとえば群馬県、茨城県、千葉県に赴任させられた。赴任した家臣の領地は大きいとはいえども、せいぜい最高、１０万石であった。それよりも家禄の少ない旗本（一万石未満）が江戸の周辺に居を構えた。
江戸という地名は、どこから由来しているのであろうか？江戸の江は（江＝こう）である。中華人民共和国では江といえば揚子江、河といえば黄河を意味する。一般的には江は大きな河を意味する。水辺に臨んだ場所が多いという意味もある。入り江という意味である。戸は水門を意味する。入り江に臨んだ門になる地域というのが「江戸」という地名の本来の意味かもしれない。江戸は海上交通にも恵まれ、四方が広い平野であり、利根川を中心として、さまざまな物産を運ぶ中心地として、西暦１５９０年、天正１８年８月１日に江戸城が完成した。ちょうどこの時期、わが四国、讃岐の国の鬼無では、鬼無兵庫（香西兵庫ともいう）の居城、香西氏の出城である袋山の山頂にあった鬼無城が豊臣方の四国制圧の大将であった長曽我部元親によって焼き払われ、消失した時期でもある。皮肉にもこの年の城の完成により毎年、８月１日が、後にではあるが、徳川家の祝日になった。この１０年後に関が原の合戦が生じた。豊臣秀吉はこのときすでに没していたので、家臣の石田光成が西軍の中心となり戦ったが、西暦１６００年、慶長５年９月１５日に西軍が壊滅した。大阪城には、毛利輝元を補佐役とした、豊臣秀頼がいたので、家康は毛利輝元を大阪城から去らせ豊臣の権力を失墜させた。慶長５年終わりごろには、徳川家康は全国を制覇したことになった。
３年後の慶長８年、徳川家康は征夷大将軍になった。兵権と政権を掌握したものに与えられるこの称号は平安時代の初期のその端を発するといわれる。家康は徳川幕府を開いた。
幕府とは幕を張った府を意味する。これは戦陣の中で張るテント、仮小屋の意味だが、一般に「幕府」というと鎌倉時代からの将軍を意味する代名詞になった。家康の初居城である江戸城の周りは荒れ放題で、書物によれば、城に入る堀に丸太や板を渡しておいてあり、この粗末な板をわたって、城に入ったという。今の皇居が当時の西の丸にあたる。その付近は江戸時代になってからは、周囲が自然に富んだ場所であり野山であって町に住んでいる人が草花を摘みに遊びに来たところである。
日比谷は、当時、海水がこの地まで入り込んでいて、海の中に立てた、海苔を絡み付ける棒＝これを竹冠に浜と書いて「ひび」と読むのであるが、ひびがおおくたてられていた場所だったという。いずれにしても、江戸時代の初期には、江戸城の近くまで海水がきていたということであろう。江戸城と交通する道は、城の西を廻った道と、日本橋と江戸城の間、すなわち東を通った２つの道があった。小田原北条時代に、江戸の宿場という言葉や、浅草へ行く道があったという記録があるので、城の東に道があったという証明にもなる。神田川は、今の神田方面を流れて隅田川に合流していたが、氾濫に備えて家康は、この河川の流れを変える工事などをしたともいわれる。現在神田川の直下には、神田川以上の水処理能力を持つ巨大な排水溝、もしくは核時代のシェルターにもなりうる巨大な地下豪が存在している。今日の皇居から新橋、日本橋、
浅草への街道を作り上げたのはまさに家康の交通路変更の賜物である。慶長８年の工事では、日比谷の入り口を埋め立て、下町の造成の基礎を造った。このときに東海道の基点である日本橋が架橋された。この工事は、主として、西日本の大名を動員して行われ「天下普請」と呼ばれた。日本橋の街道としての基点の価値は、その間にあった山を崩すことにより成し遂げられた。江戸城の付近にあった丘陵を崩し、海を埋め立て、江戸城の東側に埋立地を造ったのである。今日残っている駿河台、神田の台、湯島の台などが丘陵を崩した名残である。家康は１６１６年に、いろいろ（１６１６）あって死去した。家康の死骸が、久能山から日光山に移されたのは元和３年４月８日のことであった。元和２年４月２日、家康は家臣の崇伝、天海、本田正純に遺言を残した。「御大漸（病気がだんだん悪くなること）の後は久能山に納めたまわり、御法会は江戸増上寺にておこなわれ、霊碑は三州（三河の国）大樹寺に置かれ、ご周忌をへて後、下野の国日光へ小堂を営造し祭尊すべし。京師には南禅寺中今地院へ小堂をいとなみ、進拝せしむべし」駿河台の由来は、駿河出身の家康が没してのち、駿河の地から江戸を開くために来た地方の人々が駿河台に住んだために名づけられたという説が強い。家康から三代将軍家蜜の間までが江戸城をより完成させ、江戸の町の基礎をつくっていく過程の時代であった。利根川の洪水から江戸を守るため、文禄３年から寛文５年（西暦１665年）にかけて、数回にわたる土木工事により、関東平野を乱流し洪水を起こしながら東京湾に注いでいた利根川の流れを東のほうに変え、銚子で太平洋に注ぐように改修した。一方、江戸城は徐々に大きくなり、本丸の後、西御苑のほうから今の宮殿のある西の丸の方面までが城の区画となった。だんだんと城の区画を広めたので、今の外堀を含む広い範囲が、江戸城の区画に入った。城の近くにあった町は、新しい下町に移された。今日の日本橋の通りは度重なる江戸の大火（特に明暦の大火）の後で区画整理して奥行き２０間と表は６０間の売店を道路沿いに作る区画整理をして、よりきれいな町並みづくりをした。下町には江戸城の近くにあった町も前述のごとく移されてきた。交通の要所となる大手町、南伝馬町ももとあった場所から移された町であるという。新しい町を作ったということが徳川氏の覇権を維持する礎になったのかもしれない。徳川氏は諸大名の妻子を江戸城の近くに住まわせた。いうまでもなく諸大名の妻子を人質にして江戸に参勤交代をさせたということも覇権を長く維持できた理由かもしれない。この制度により諸大名は徳川氏に忠誠を誓わなくてはならなくなった。三代将軍家光の代には、大名の正妻と１５歳以上の子供（小人）は江戸に住まわせることが大名の慣習として定着した。家光は子供を取り締まる役として、小人奉行を置き、大名の子息を厳しく管理した。この制度は参勤交代制度が定着した家康の没後、四代将軍家綱の時代に、やっと廃止された。このとき、３１の諸大名が子供を人質として江戸に住まわせていたという。
東海道五十三次
１.日本橋～品川
２.品川～川崎
３.川崎～神奈川
４.神奈川～程ヶ谷
５.程ヶ谷～戸塚
６.戸塚～藤沢
７.藤沢～平塚
８.平塚～大磯
９.大磯～小田原
10.小田原～旧道
11.旧道～箱根
12.箱根～三島
13.三島～沼津
14.沼津～原
15.原～吉原
16.吉原～蒲原
17.蒲原～由比
18.由比～興津
19.興津～江尻
20.江尻～府中
21.府中～丸子
22.丸子～岡部
23.岡部～藤枝
24.藤枝～島田
25.島田～金谷
26.金谷～日坂
27.日坂～掛川
28.掛川～袋井
29.袋井～見付
30.見付～浜松
31.浜松～舞阪
32.舞阪～新居
33.新居～白須賀
34.白須賀～二川
35.二川～吉田
36.吉田～御油
37.御油～赤坂
38.赤坂～藤川
39.藤川～岡崎
40.岡崎～知立
41.知立～鳴海
42.鳴海～宮
43.宮～桑名
44.桑名～四日市
45.四日市～石薬師
46.石薬師～庄野
47.庄野～亀山
48.亀山～関
49.関～坂下
50.坂下～土山
51.土山～水口
52.水口～石部
53.石部～草津
54.草津～大津
55.大津～三条大橋(京都)
それでは、参勤交代によって江戸はどのように変わったのであろうか。大名は江戸城の周辺に大きな屋敷を構えるようになった。諸大名の上屋敷は、将軍から拝領した土地に建てたので「拝領屋敷」と呼んだ。諸大名の妻子を住まわせた下屋敷はこの上屋敷から少し離れたところにあり、墨田川の江戸城側、本所、深川などがこの地の中心となった。しかし尾張、紀州、水戸の御三家の下屋敷は、江戸城に近いところにありこの御三家は上屋敷、中屋敷。下屋敷、かかえ屋敷など３０もの屋敷を有していた。これらの面積をあわせると途方もない面積になる。上屋敷だけでも１０万坪という大きな屋敷がいくつもあった。今日の東京大学のある場所は、加賀前田氏の上屋敷である。前田氏は板橋の近くに下屋敷を持っていた。今日の加賀町である。現在、この地には大学や研究所が多く作られている。水戸の屋敷跡は現在の東京ドームの場所である。この向こうの春日町から富坂方面までが水戸徳川氏の屋敷であった。この中にあった庭園は後楽園として国の名称史跡に指定されている。
江戸庶民の町はどこかというと、新橋から浅草に至る町並みが日本橋を中心に構成されていた。もちろん大名屋敷の間にもいくつかの町並みができた。町民の大部分は、下町とよばれる海に近い、または海を埋め立てて作った土地に居住した。江戸の町は江戸城の築城をはじめとし、①大名の集住②徳川家臣団の集住③江戸城と大量の武士団の居館建設や、その消費をまかなうため商工業者の集住を目的として建設されていった。
徳川幕府は江戸に江戸町奉行を置いた。この職は今日の東京都知事、東京地方裁判所長、警視総監、東京消防総監、東京駅長にあたる。さらに老中、寺社奉行、勘定奉行などで構成された今の最高裁判所とも言うべき評定所の重要な一員であった。町奉行は通常２人が任命された。天正１８年（西暦１５９０年）徳川家康の入府とともに板倉四郎右衛門勝重と彦坂小刑部元正が初代江戸町奉行になった。しかし町奉行が専業となったのは慶長９年（西暦１６０５年）からで八代州河岸（南）と呉服橋内（北）に番所を設けて月番制をとり、各月交代で勤務した。月番の町奉行所は表の大門を八文字に開いてその月の訴訟を受けた。現在の地名で言えば、南町奉行所は数寄屋橋、朝日新聞のある場所である。北町奉行所は常盤橋、日本銀行のあるところである。元禄時代には江戸はもう少し広くなったので、中町奉行所が置かれたことがある。
右上の日本橋が江戸時代にはこんなに優雅であった（右上は私の写真、上記はWikipediaWikipedから参照、紹介）
町奉行の下には与力が南北あわせて２５ｘ２＝５０騎（与力は馬に乗ることが許されたので馬の数で数えた）と１００ｘ２人の同心がいた。たったこれだけの町方で江戸の町一切のことが支配された。享保８年の江戸人口調査によると、江戸町数１６７６町、家数１２万８５０５軒、男女人数５３万１４００人となっている。犯罪なども町方によっていっさい調べられた。財政の調査も彼らによりおこなわれ、庶民の生活の細かいところまで彼らの手に掌握されていた。しかし江戸町奉行は庶民の担当である町方のみを支配した。武家屋敷には町奉行は近づけなかった。
寺院、神社ならびにそれに関連する門前町は寺社奉行が支配した。勘定奉行は現在の財務大臣であるが、全国の幕府領地４００万石を支配した。町奉行、寺社奉行、勘定奉行を３奉行と称した。そのうち寺社奉行は大名から選ばれた。町奉行、勘定奉行はいずれも家禄が一万石未満であるところの旗本から選ばれた。与力、同心は旗本より身分が下の御家人から選ばれた。旗本と御家人の違いは、将軍に拝謁できるか否かの違いである。旗本はお目見え以上、御家人はお目見え以下と称した。
町には５人組制度があり、その地域に見知らぬ人が侵入するとか事件があると町方取締りにはすぐわかるようになっていた。江戸外から江戸に入るためには、南から入るには、現在のＪＲ田町駅近くにある大木戸という木戸番を通過せねばならなかった。現在は大木戸の西半分のみが残っている。西には、四谷と新宿の間に大木戸があった。今、この大木戸は消失している。さらに、それぞれの町に木戸があり木戸番がいたので、江戸の下町への侵入はまことに困難なものであった。治安の維持は江戸において重要な要素を占めていた。
江戸のもうひとつの特徴は、江戸が大消費地であるという面である。幕府直轄および旗本領地双方を合わせると、７００万石に達するといわれていた。そこから得られる租税は米または金で徴収したが、大部分は江戸に送られた。その収入は幕府および旗本の報酬ととして支払われた。旗本の中でも上のものは領地を持ち一万石未満ではあるが石高があったが、下位の旗本は、米をサラリーとしたれっきとしたサラリーマンであった。蔵前には幕府の米倉が１００以上並び、この倉の間には堀が入ってきていた。江戸湾に大きな船で入ってきた米を、小さな船に積み替え隅田川を遡り、この蔵前の地まで運んだといわれる。下位旗本や御家人の給料はこの米倉から支払われた。給料は一年に３回支払われた。
諸大名は寛永年間、三代将軍家光の時代から参勤交代が義務付けられたため、この行事のためにかなりの出費を余儀なくされた。大名は生涯の半分を江戸で過ごすようになった。遠くの大名は一年を江戸で、一年を国元で過ごした。関東の大名は半年交代で江戸と国元を往来した。大名行列は大きなものは１千人から２千人に及ぶものもあれば、数十人の小規模の大名行列もある。江戸屋敷では大きな大名では、何千人もの配下を住まわせ、その家族もいた。それに要する費用は莫大なものに上った。たとえば加賀前田家では税金の６割がこれらの費用に使われたし、庄内藩酒井氏では９割が使われたという。日本中でえられた税金の６～７割が江戸にて消費されたことになる。
家事は江戸の華であった。明暦の大火では４万人以上の町民が志望した。保科雅之が残した巻物によると、江戸の町では、明暦大火のあと大勢の人々が死んだままになっていた。この死骸を集めて無縁仏のお寺を建立したのが回向院である。回向院は諸総山もろもろのお寺で、その名の通り宗派を問わず、寺の名を無縁寺という。宗派を問わないあらゆるひとがその寺に穴を掘って埋められ葬られたのである。無縁仏を埋めた後が山になり、その上に回向院が立てられた。
目黒駅の近くにあった梅村用人坂の寺から出た火災、安政の大地震などで江戸は甚大なる被害をこうむった。この復旧のため全国、特に木曾から材木が集められ、材木屋、大工、左官などの仕事は休む暇がなかった。このことがさらに江戸の経済を活性化する要因になった。復興のために多くの金が流出した。それは大名や旗本にとっては、莫大な支出を意味した。江戸の大火はその風向きの方向から、火の手が北か北西から南か南東に延焼する場合が多く、火除空き地および日除土手などの防火帯は東西に設けられる傾向があった。
利根川と荒川の出水による洪水も江戸の悩みであった。江戸は災害都市の最たる場所で、天災、火災で全財産を失うものも少なくなかった。たとえば弥右衛門は安永４年（西暦１７７５年）２２歳で本所柳原に家を借り、酒、醤油の販売を始め、その後、茅場町、吉田町と住居を移りながら経営を拡大した。母親のために小梅代地町に家屋敷を買い求めた。しかし天明６年の洪水で全財産ならびに家屋を流してしまった。そこで母親とともに、小梅代地町に母親とともに暮らすことになったが、この地でも、寛政２年に類焼して再び全財産を失った。そこで松坂町に裏店を借り、長屋住まいの味噌の担い売りとなってしまった。
後に日本一の大富豪になった伊勢出身の河村瑞賢は一文無しで江戸にやってきた。彼は東北地方の米を江戸に運ぶための阿武隈川下流の荒浜から江戸へ米を運ぶ東回り航路を開発した。さらに西回り航路として、最上川下流酒田から下関、瀬戸内経由で江戸の運ぶ西回り航路も開発した。後に河村瑞賢は旗本に取り立てられ代官職などを賜った。さらに彼は、火災のときに山を買占め、木材を売りさばき莫大な財を得たという。運輸業で江戸時代に有名なのは紀伊国屋文左衛門であろう。彼は紀州の蜜柑を江戸の運び莫大な利益を得たとあるが、彼も江戸の大火の際に大もうけをした。この時代には所得税や営業税などの税金はなく、ましてや所得に比例する累進課税などは存在しなかった。税といえば土地保有者にのみ課せられた。地租という税金である。三井家は越後屋から現在の三越を築いた財閥である。税制が緩やかなことが江戸の商人の間で、緩やかで自由な雰囲気を作っていた。江戸が大都会、大消費地となると各地から人々が流入しようとした。大名は家臣を伴い、家臣は家族を伴い江戸に流入した。さらに江戸の近県の大名においては、飢饉などで年貢が払えないとなると、農民は中元として江戸へ奉公に来て、払えなかった年貢の代わりとした。その他、江戸に来て一儲けしようとか、家督相続の際、農村の次男、三男が農耕の土地を分けてもらえず、出生地を追われ、一旗上げようと江戸に出てきたものも少なくない。
季節労務者で江戸に出てくるものも現れた。今日の品川や大森は海苔の産地であった。海苔の栽培には、前述のごとく、海岸に「ひび」を立て、海苔が巻きつたところで冬寒季に収穫する。大田博物館にこれらに関する資料の多くが残っている。これらの労務者は農閑期の出かせぎとして、信州の諏訪からやってきたものが多かったという。農民が江戸に来て、本来の地元の農業がさびれるといけないので、幕府は農民江戸労務を禁止した。これが寛政や天保の改革で叫ばれた「人返し政策」である。この政策にはもうひとつの狙いがあり、常に飢餓と災害に苦しんでいた江戸の町民から、出稼ぎ人口増加により食い扶持を減らさない、食糧確保政策でもあった。しかし飢饉の際に実際に被害をこうむったのは、天下の台所であった大阪町民であった。幕府は飢饉の際には大阪の米を江戸へ持ってきたため大阪で飢え死にするものが多数出た。民衆の苛酷な環境の中で、莫大な利益を上げたのは、やはり幕府に大量の冥加金をおさめた一部の限られた商人たちであった。これらの商人の一方的な行動に怒りを爆発させた大阪与力であった大塩平八郎は一日のみの反乱を起こした。大塩平八郎の乱である。さらに物価高騰が一部の商人によって起こると察した老中水野忠邦は、遠山左衛門金四郎景元（遠山の金さん）に命じて元禄７年以降１５０年以上つづいた株仲間の解散に踏み切らせた。今日でもヘッジファンドという一部金持ちグループが先物取引において、石油の利権をめぐり原油の値を操作しているという現実をご存知だろうか。
天保１３年、大阪町奉行阿部遠江（とおとおみ）守正蔵は、天下の台所大阪で買占めをして物価上昇を操る商人以外に、物価が上昇するその他の原因を突き止めた。それは 大阪２４組問屋の菱垣廻船商品運送ならびに江戸１０問屋為替支払い１６万１１７３両の滞納であった。この滞納が原因で大阪から江戸への商品の輸送が減少した。菱垣廻船は幕府の保護を受けていたが、幕府の保護下にない運送業者、内海船が暗躍し始めた。大阪に送られる荷は、日本海から入る際に、長州の赤間が関をはじめとする海上交通の要所で、比較的高値で買い占められるようになっていた。内海船はその数、数千艘で、豊富な数千両の現金を持ち、海上交通の要所で幹線の荷物の現金バッタ問屋買を破廉恥にもおこなったのである。手に入れた荷物は需要に応じて内海船の裁量の元で各地に売りさばくことができた。内海船の地元は愛知県知多半島内海地区であったので、この地域はまたたく間に裕福な村へと生まれ変わった。
江戸の人口に関しては、ジョン・ロドリゴ（スペイン）の記述が最初である。彼は上総の国に漂着して江戸に来たが、彼の記録によれば、江戸の人口は１５万人ぐらいである。非常に町がきれいである。スペインの町よりもゴミがいっさい落ちていなく美しいと絶賛している。江戸の町方は個々に各家庭をしっかりとは掌握していたものの、江戸の人口調査が一斉におこなわれたのは八代将軍吉宗の時代からであった。享保８年の最初から６年ごとに全国の人口調査がおこなわれた。この調査は農民および町民のみであった。武士の人口調査はまだおこなわれなかった。１８世紀半ばの江戸の人口は町方で前述のごとく５３万人（５０万人から５５万人）であった。これに武士の旗本、御家人、大名の関係武士を含めると５０万人以上いたと推測される。ゆえに、この時期の江戸の総人口は１００万人以上であったと推測できる。ヨーロッパでこの時期のロンドンの人口が８０万人に満たなかったので江戸は世界最大の人口を持つ都会であった。この時期のパリは５０万人、アメリカは建国以前で人口は極端に少なかった。１９世紀には江戸は京都や大阪を追い越して日本最大の都市となり大きな力を持つようになっていた。一極集中の傾向は江戸時代にすでに始まっていた。
庶民の生活は裕福から貧困までさまざまであった。土間がありその向こうに６畳の間がある。ここで食べたり寝たり日常生活をする長屋住まいをする人々もたくさんいた。「てやんで。こちとら江戸っ子デイ。宵越しの銭など持てるカイ」というような具合に気風のいい人間が多かった。彼らは宵越しの銭は持たなかったが、宵越しの金はほしかったという。
ここで金貨と銭のちがいについて述べよう。
江戸時代に通用した通貨は主に金貨、銀貨、銭貨の三種類があった。
江戸時代においてはそれぞれの単位がばらばらっであったが大きく金貨、銀貨と銭に区別していた。
金貨
単位は両・分（ぶ）・朱（しゅ）の三通り。
四進法になっている。
一両＝四分
一分＝四朱
一両は四分となり四分は十六分。
すなわち 一両＝十六分。
小判の種類・
大判（二十両）
小判（一両）
二分金
一分金
二朱金
一朱金
銀貨
単位は貫、匁（もんめ）・分（ふん）・厘・毛の五通り。
四進法ではない。
一貫匁＝千匁
一匁＝十分
一分＝十厘
一厘＝十毛
銀貨には丁銀・小玉銀があった。
それらを組み合わせて秤にかけて目方で通用させていた頃があったらしく
ゆえに銀貨はちぎって使うことができた（江戸初期～十八世紀半ば）が、十八世紀の後半にもなると銀貨の計数貨幣が現れた。
明和（めいわ）五匁銀、南鐐（なんりょう）二朱銀
二分銀
一分銀
二朱銀
一朱銀
このような計数貨幣が出てきたことには、江戸幕府が金貨を中心とする
経済政策をとろうとしたからである。
銭貨
いわゆる銭、江戸っ子の「宵越しの銭派はたない」というのもこの銭。単位は貫・文。
もっとも江戸庶民になじんでいた貨幣。
一貫＝千文
銭貨にも何種類かの銭がある。
永楽銭（江戸初期に使われていた明国からの輸入銭）
寛永通宝（一文銭。これにより銭は統一）
天保通宝（四文銭、百文銭など）
江戸の都市計画の下にできた長屋は現在のアパートとは異なる合理的な機能を持っていた。長屋の中には江戸の都市計画の元に確保された空き地を持っていた。その場所には、共同便所、共同風呂が備えられていた。しかし、この長屋が火災の温床になっていた。長屋の構造は、表通りに面して平均２間から３間の表店が４軒あり、この間に割長屋に入る一間の路地がある。表店の木戸を開けると、割り長屋、棟割り長屋が表通りと反対側に３棟から４棟存在する。この路地がそれぞれの棟に通じている。この路地の真ん中にドブが長屋から流れてきて表通りの川に注いでいる。ゴミタメ、便所、井戸が一箇所の表店に近いところに集まっており、反対側に小さな２間四方の庭がある。長屋の一個あたりの総面積は７畳半であるが土間があるので座敷は４畳半である。この狭い部屋で食う、寝る、暮らすの日常生活を送った。料理は皆、表に出て井戸の周りで井戸端会議をしながらおこなった。この間取りから見ても江戸の町民の生活は質素なものが感じ取れるであろう。
原因不明の放火事件は頻繁に生じた。火事の多さは火災による職人の仕事の増加、ひいては手間賃の高騰につながり、この面が放火犯罪と関連があったと指摘する学者も多い。
越後屋のように几帳面な仕事をしている商家は、収支は年に２回、盆、暮れに勘定した。盆暮れが一度に来たということは、一年分の収入が大量に一度に入ってきたという意味である。江戸時代はこのような掛売りが通常であった。医家などは、明治の終わりまでこの制度を導入していたというからすごい。掛売りの店には大福帳という帳面があって各家庭で半年毎の消費金額の計算をしてその額を請求するという方法である。井原西鶴の作品には、有名な日本永代蔵がある。この話は、暮れの集金の時期に各家庭で、どんなにか厳しい集金を免れたかという逸話をまとめたものである。料金をキャッシュで払う際には現在でも「現金掛け値なし」と領収書に記することがある。三越の前身である越後屋は、他の商家と異なり、その時払いの「現金掛け値なし」商方であり確実な利益を上げることができた。このようにすると年に２回、盆、暮れの勘定の取りこぼしが少なくなるわけである。番頭とか小僧がこの現金係を努めたようである。
商家ではよく見えるところに役割を示すものの名前を書いた木札を壁にかけてあり、店に入ってきたお客によくわかるようになっていた。越後屋は、現金で商売をした、大名に金を貸さなかったという２つの点で後の成功につながったという。大名に金を貸して、その取立てができずに潰れていった商家はこの時期後を絶たなかった。越後屋は出身地の松坂が紀州徳川家の支配下にあったので、徳川氏と徳川幕府の雑用を取り扱っていた長岡牧野氏とは、ある程度の付き合いはしたという。越後屋は伊勢商人、近江商人らと競い合った。越後屋が競り負けた事例に西川という呉服屋と番殿という蚊帳屋があった。越後屋がのれんわけをしたその主人の身元と性格がはっきりせず、越後屋としてはふがいない失敗例を出したというわけである。できの悪い手代は越後屋にもいたわけである。
江戸は上方、および関東一円からも物資が流入し商業的にも発展した。周囲の産物を中心地で処理する商業を「地回り経済」と呼ぶが、これにより関東全体の経済も高揚した。町方にも余裕ができた。隅田川の本所、深川に遊ぶ地域も生まれた。舟遊び、桜見物、亀戸、神社めぐりなどなど。南では品川駅の近くの御殿山が桜の名所になった。品川宿の中に海安寺があり紅葉の名所となっていた。庶民は遠くに一泊か二泊して鎌倉や江ノ島に出かけた。浅草観音、神田明神なども栄えた。回向院は正午から本尊を開帳した。日光の東照宮（これは武士だけであったが）や信濃の善光寺の開帳がしばしばおこなわれた。見世物小屋もできた。中心の両国橋は繁華街となった。珍動物、軽業師などが民衆を和ませた。歌舞伎座ができ市川団十郎というような名優も輩出した。京都の俳優で唐十郎というひとは柔らかな芝居で女性に人気があった。江戸に楽しむ場所ができ、庶民は明日の芝居を予想して楽しんだ。それでも江戸の人口増加のため１８世紀前期には江戸市中からホタルが消えた。八代将軍吉宗は品川御殿山、飛鳥山、隅田川東堤上に桜を植樹し、中野村に桃園を開設し行楽の場所とした。
「天下泰平五穀豊穣」を眼目とする旅行は巡礼として出入りの厳しい江戸から出ることのできる数少ない手段であった。金のない庶民のことでもあるので、講や代参と称して集団で、お伊勢参りに出かけたのである。東海道はその交通の要所であった。
五十三次とは日本橋から京都までの間にある５３の宿場のことである。すなわち、品川から大津までの宿場の数である。宿場は約１０km間隔で設けられていた。宿場間で最も短距離にあるのは御油と赤坂間でこれは１．６ｋｍ、宮（熱田）と桑名の海上距離を含めた２８ｋｍが最も長い。
江戸は、ジョン・ロドリゴの記載にもあるように、塵ひとつ落ちていないきれいな街であった。その理由は、江戸にはある程度の上水道（水の処理がうまくいく設備）があったこと。物質やエネルギーの再利用、再生（リサイクル）が行き届いていた点にある。江戸では表店の裏にある裏店に各長屋を作り、各長屋を管理する大家を置いた。大家にとって裏長屋の店子は子も同然であった。各長屋で空き地をこしらえ、ごみため、井戸、便所を３点セットで一箇所に置いた。この場所にゴミを捨てていたのだが、江戸幕府が町方にゴミを隅田川の永代島（永代浦）に捨てるように指示したのは、明暦元年（西暦１６５５年）１１月のことである。ゴミ処理に関して、芥集、運搬、処分という役目の業者が決められた。さらに長屋の空き地は必ず設け、集会場として利用することも禁じた。いわゆる遊ばせる土地を、江戸幕府は意図的に作っていたのである。①町中の者、川筋へはきだめのゴミ捨てまじく候、船にて遣わし、永代島に捨て申すべく候。ただし夜はご法度にて候間、昼ばかり申すべく候②くあいせん（廻船）の船、むざと懸けおき申すまじく候、船道を空け候て、通し船つかへ候はぬ様に懸けおき申すべき事③めんめんのかしばた、少しも川を埋め、突き出し申すまじく候事。この時期の将軍は徳川家綱、老中は酒井忠清であった。それでも明暦の大火、振袖火事は明暦３年に発生している。前記のような火付けがあった理由もある。江戸幕府は町奉行のみならず火盗あらためなる役職まで作らなければなかった。
海運の発達のために水路の浚渫（しゅんせつ）がおこなわれ、その土砂は、どこかに捨てなければならなかった。元禄１２年（西暦１６９９年）から永代浦の埋め立て干拓がはじまり築地が誕生した。やがて千田新田、石小田新田、平田新田などが誕生し、現在の東京都江東区北砂町、南砂町、東陽町などとなった。ゴミと水路の浚渫土が新しい東京の土地に変わり、この地に新五兵衛、甚兵衛らにより新田が開墾され江戸の食糧の供給に一役買ったのである。
同時期、ヨーロッパの町パリには悪臭が漂っていたという。１６世紀のパリの人口は４０万人だったが、彼らは屎尿（しにょう）処理に便器を利用していた。しかし市街地内には適当な屎尿を捨てる場所がなく日没を待って、彼らは「ギャルデ・ロー（水にご注意！）」と叫んでから窓から街路に便器の汚物を捨てたという。このような習慣が、伝染病の蔓延をも助長したのに違いない。
江戸の生活はまさに合理的なものであった。衣類は新品でなく夏物冬物ふんどしまですべてレンタル、旨いもので飽食するでなく腹が減ったら大根飯、住居は９尺２間の棟割り長屋住まいがほとんどで質素であった。町のリサイクルを本業として生計を立てるものが多くいた。多少はリサイクルの重要性が見直されてきたが、いまだに使い捨てが当たり前の現在と違って、鎖国で物資をとことん利用しなければならないという生活の知恵が、このようなクリーニング、レンタル、屑拾い、廃品回収、目立て、包丁磨ぎなどの職業を発展させたのであろう。
シーボルトは次のように記録している。編み物にしたり、むしろにしたりする藁の消費は日本では非常に多く、ことに人馬がはくのに用いるのが主であるが、街道でしばしば旅行者が落としたり捨てたりした草鞋靴の山を見かけるが、集めて肥料にするのである。ゴミとなったものが、即、捨てるものとはならなかったのである。歴史読本１９９２年８月号の大江戸の環境にやさしい生活術から引用してみよう。リサイクル職業名とその役割をあげる。桶なおし：輪替え、竹輪なおしともいう。桶職人は桶を作る他に桶を修繕した。民家の庭先で古い桶を直した。鏡磨き：曇った鏡を磨き再生する。紙くず拾い：紙くず買い商人と違って紙くず拾い人は資本を持たず身なりも浮浪者に近い。拾い集めた紙くずは紙問屋に売った。再生紙である。古着屋：享保年間には江戸に千軒を超える古着屋があった。古夜具を扱う店もあった。露天で「馬」と呼ばれる台に古着や、古着の切れ端を掛けて売る商人も多かった。古傘買い：破れた古傘を４から１２文で買い取り、古傘問屋が集めて下請け、失業した武士の副業でもあったが、に張りなおさせた。はがした古い油紙は、ももんじ屋（鳥獣の肉を売る店）に売ったという。肉の包み紙として用いた。湯屋の木拾い：銭湯の従業員にとって燃料になる木などを拾い集めるのは重要な仕事であった。火事場にある燃え残りの材木はよい燃料となったので、取り合いにならないように縄張りが決まっていた。ゴミ取り：農村からまきなどを運んできた帰りに、彼ら農民はおもに生ゴミを集めて持ち帰った。その生ゴミを地面に埋め、醗酵熱をつくり野菜の促成栽培などに用いた。馬糞拾い：宿場は馬が集まり馬糞も多かったが、農家の人が集めて持ち帰り肥料にしたため馬糞公害は起きなかった。下肥取り：汲み取った糞尿は部切船（糞尿運搬船）で農村に運ばれた。下肥問屋、肥料専門の商社もできた。灰買い：燃え残った灰を買い取り、綿紡ぎや肥料に用いた。江戸の庶民のほとんどは「リサイクル賢者」の暮らしをしたのである。
その町民文化は、元禄時代までは上方京都の文化の影響が強かったが、１８世紀末から１９世紀（文化文政時代）にかけて江戸独自の文化を形成した。文学者や芸人を多く排出した。狂歌で有名な大田稙南畝（なんぽ、蜀山人とも称す）は御家人であったが、狂歌やいろいろな遊びを楽しんだ。山手馬鹿人というパンネームで洒落本も書いた。浮世絵は文化文政時代には錦絵として多色刷の絵となってきた。その錦絵は今日手に入れると何十万円もする。その錦絵は参勤交代に便乗して地方にも広まっていった。
江戸には話しにでてくるだけでも、青大将、蛇、狸、オオカミ、イノシシ、鯨、カワウソ、鷹、ツキノワグマ、トキ、キツネ、昆虫、ウナギなどが生息した。マミ、イクジ、クワッシャ、ウワバミ、ミョウガサメなど絶滅した動物たちも動物図鑑に形態が掲載されている。江戸時代の動物は概して大きかったようである。１ｍ以上もあるイタチとか一尺もあるクモとか、何丈もあるウワバミとかがいたという。シカやイノシシも現在のものより大きかったようである。東京湾の漁獲量も多かった。江戸時代の全国の内海における漁獲量をみると、１位、東京湾、２位、三河湾、３位、広島湾、４位、伊勢湾、５位、駿河湾である。天保３年に日本橋の魚市に集まった魚種はカレイ、スズキ、カツオ、マアジ、ボラ、タイ、キス、クロダイ、ショウサイフグ、アンコウ、ヒラメ、カナガシラ、ホウボウ、メバル、タチウオ、カサゴ、トビウオ、アナゴ、サヨリ、マグロ、ハモ、コチ、サワラ、イシモチ、アイナメ、タカノハダイ、ハゼ、カガミダイ、カイワリ、エイ、コノシロ、イワシ、サバ、サメ、シラウオ、ギンボウ、マルタ、ウグイ、ウナギ、サケ、タラなど種類に恵まれていた。
江戸時代の文化が２００年間続いたことはきわめて稀といえよう。鎖国による物質の不足が民衆に省資源の概念を植え付けたのである。質素、倹約、リサイクルの生活の知恵により、物質的には乏しかったが精神的には豊かな工夫の時代であったのかもしれない。日本の人口は江戸時代を通して２千７百万人程度だったという。幕末、文明開化になった３千万人となったが、江戸時代の安定した人口や、リサイクルの発達とともに質素な食や堅実な文化の発展に寄与した、現在が学ぶべきよい点を見逃してはならない。
徳川の政治改革
パート１・亨保の吉宗・寛政の定信
１．徳川吉宗（徳川第８代将軍 在職1716-1745）
三代将軍徳川家光は家康の孫、家忠の息子で世襲制で征夷大将軍についた。彼は江戸城に大名を集め「余は生まれながらの将軍である」と威張った。逆に、御三家ではあるが、思いがけぬ経緯で紀伊の大名第２代藩主徳川光貞の第４子、農民妾の子から将軍になった徳川吉宗（初名 頼方）は穏やかな人間で、決して怒鳴ったりしなかった。
吉宗は将軍職につくとまず老中を集め、彼らの仕事分担を聞いた。老中は将軍に直属し、幕政を総理し、朝廷、大名のことを扱い、遠国の役人などを直轄していた。定員は４名または５名で月番の交替勤務で２万５千石以上の譜代大名から補任され、執政、宿老、奉書連判、加判、年寄の役割があった。しかし老中の仕事分担はあいまいであった。木綿の寝間着姿の吉宗は老中たちに静かな態度で仕事内容を聞いた。質問をうけた老中は井上正岑（いのうえまさみね）、土屋政直、久世重之、阿部正喬、戸田忠真の５人の老中であった。「まず聞くが、江戸城に櫓（やぐら）、鉄砲、幟（のぼり）は何本あるのか」たった１名のにやにやと笑っている老中、水野忠之(1669-1731)を除いて他の老中たちは一同に「わかりません。部下が細かいことを存じている」と答えた。「きみは何の仕事をしているか」「私は人事担当です」「では幕府直属の武士は何人か。現在、江戸城に何人登城して何人病気で欠勤しているか」「全部、部下に任せていますので詳しい数字は申しかねます」吉宗は平然と「そうか」とうなづいた。「きみは何をしているのだ」「私は財政担当です」「幕府の年間予算と現在の支出はいかほどか。支出の多いものの順に挙げよ」「部下に任せておりますので、何でしたら、彼をここに呼びましょうか」吉宗は「財政は政治の基本である。私はこれから財政を中心とした政治を行う」といい「入るを図って出るを制す政治を行う」とも言った。
吉宗はこのときから勝手掛老中を設けた。大蔵大臣である。この時期、幕府には経済観念が根付いてなかった。しかし吉宗は幕臣にあえて紀州から連れてきた人物を用いようとはしなかった。しかし彼の口頭試問に答えられなかった幕臣たちは徐々に自主的に老中を辞職し怠慢な幕臣たちは淘汰された。
吉宗は「大奥の美しい女性を５０名挙げよ」ともいった。このとき幕臣たちはやっとほくそえんだ。「今度の将軍様もやっぱり男であるわい。将軍職についたらすぐに大奥で美女とお戯れになるに違いない」ところが名簿を手にした吉宗は「持ってきた名簿はみなくてよい。名簿の女性たちをそっくり家に戻してやってはくれないか。器量がよい娘であれば大奥にいなくともきっとよい縁談があるだろうから」幕臣たちの態度は徐々に変わっていった。「今度の将軍は変わっているぞ。うかうかしていられないぞ」
家康は御三家を作った。御三家は尾張の徳川家（尾州家）、紀伊の徳川家（紀州家）、常陸の徳川家（水戸家）の総称である。諸大名の上に位し、将軍に嗣子のないときには三卿（さんきょう）と共に尾張、紀伊両家から継嗣を出した。水戸家はその特典がなく、代々副将軍であった。すなわち御三家は親藩の中でも最高位をしめ水戸家以外は田安、一橋、清水の御三卿とともに世継ぎのない将軍家を継ぐ家柄であった。
徳川家康は次男の秀忠を将軍にしたが、秀忠の弟は年代が離れており、家康の九男義直を尾張、十男頼宣を紀伊、十一男頼房を水戸の城主にした。これが御三家のできた訳である。御三家の中でも尾張藩第７代藩主の徳川宗晴(1696-1764)は将軍を相続できなかったがゆえに思いもかけないいきさつで将軍になった吉宗にことごとく対立し亨保の改革を批判した。江戸時代には３回の景気の山と谷があった。元禄、明和から安栄、文化文政時代は高度成長時代であった。その反対に経済の象徴的な谷である不況は、亨保、寛政、天保時代であった。
最初の亨保の不況期に最初の改革を行ったのが吉宗であり「亨保の改革」とよばれた。徳川吉宗は紀州藩主徳川光貞の四男である。彼は兄の相次ぐ死去により紀州藩主となり、徳川家継の後、第八代将軍となった。幕府中興の祖となった。すなわち徳川日本株式会社の和歌山支社長であった彼が突然社長になったようなものである。新社長は重役に向かって家光とは異なった一発をかました。君達が状況を把握しないから、赤字経済になったのだ、もっと仕事に専念せよ、私の方針にしたがえないものはやめてもらう、ことを暗に申した。彼は自らは幕臣の罷免はしなかった。しかし幕臣は自らの無能力をさとり職を去った。吉宗は顔では笑っているが心では恐い人間だ、暗に僕らを戒めているぞ、と幕臣たちは緊張の日々を送った。
はたして亨保の改革は吉宗のみでなされたのか。この改革は国民の権利と義務をはっきりさせたものであったといえよう。吉宗の考えは「意見はどんどん将軍に届けてほしい」これが目安箱である。和歌山では彼はこの制度は大手門の前で実験すみであった。目安箱の原則は次の通りであった。投書者の住所氏名をはっきりかくこと。投書の内容で人の不幸になるようなものは受け付けない。社会のプラスになる建設的な意見を求む。ただし役人の不正に関してはどんどん投書して欲しい。
目安箱の投書人に小川笙船(1672-1760)という医師がいた。彼は「身寄りのない老人が病気になったら看る人がいず、の垂れ死するので病人が公の費用でみれる治療院をつくってほしい」という意見を取り上げた。大岡越前守忠相に命じて１７２２年に小石川に養生所を作った。赤髭のモデルにもなった気骨ある小川笙船は真心を込めて診療に当たった。養生所は東京都養育院として残っている。
ある侍は「吉宗将軍はすべて節約でけちけち政治である。江戸町民の心がすさんでしまう。活力がなくなってしまう。あなたは和歌山城主でしかない。日本の城主ではない」という内容を目安箱に投書した。吉宗はこの文書を快く受け入れ、再び大岡に命じて桜の名所を作った。当時造られた明日香山、墨田川、小金井などは今も桜の名所である。
吉宗はさらに鎖国を一部解除し天文、地理、船舶、食べ物、時計、望遠鏡、医学書、絵画、動植物などを西洋から移入した。科学好きの彼は暦や雨量にも関心があった。そこで江戸城にオランダの観測器を据え付け天体観測所を設けた。それまでの中国の天文の知識では不正確であった暦を改良し神田に天文台、暦局をつくり西洋天文学による新しい暦をつくった。
倹約だけでは赤字へらしで終わってしまう。吉宗はこの面を考慮し増反（ぞうたん）政策をとった。多くの新田が亨保年間に開墾された。神奈川、埼玉、千葉にある新田の多くはこの時代に造られたものである。新田開発を主とした農政に手腕を発揮したのも大岡であった。
大岡は飢饉の際の代用食物の栽培も考えた。彼は農学者であった青木混用とともに甘藷（かんしょ＝さつまいも）の栽培実験をした。確かに飢饉の際にこの甘藷が代用食として多いに役だった。
吉宗が将軍になる以前まではオランダの商館長が江戸城を訪れると、将軍は御簾（みす）の中から彼らに応対していた。彼らは珍しい動物を将軍に持参した。ヒクイドリ、ジャコウネコ、クジャク、ダチョウ、シチメンチョウ、ガチョウ、インコ、ベニスズメ、ブンチョウ、キュウカンチョウ、ワシなど日本にいない珍しい動物を持ってきた。吉宗が特に関心をしめしたのは西洋のウマと象であった。日本の馬は馬質改良が行われていなかったのでどちらかというと「ポコポコ馬」が多かったのである。サラブレッド（thorough-bred=完全に育てられたという意味）はこの時代の日本にはいなかった。西洋にはすでにサラブレッドがいた。吉宗はサラブレッドに非常な関心を示した。そして１頭のサラブレッドを手にいれた。象にも同様の関心を示した。京都の天皇が同様に象を見たいと言い出した。京都の御所にはいるには何がしかの位がないとはいれない。入り口で「ゾウ」モスミマセンでは御所にはいれてくれない。幕府は公家や大名がもらうと同様の従何位とかいう官位をこの象に付けて御所にいれた。さらにこの象は江戸に来たが吉宗はこの象を見てその大きさに驚いたという。吉宗はこの象を他の大名や江戸町民に公開した。
吉宗のなした前述の行政改革の中の権利と義務の明確化は次の点に現れている。亨保３年の江戸の市民消防の設置が挙げられる。それまでの消防の役割は大名火消しとか旗本で構成する定火消しが火災の鎮火に当たっていた。これでは町民に町を愛する意識、火災の際の意識が行き渡らないと考えた吉宗は、「いろは四十八組」の江戸消防、町火消しを作り彼らの財産を自ら護らした。吉宗はこの様にして義務の履行を町民に迫った。以外にも町民はこの様な義務を吉宗に対する恩義であると解釈して喜んで役に当たった。神奈川の大岡越前守の墓には毎年消防隊が「けやり」を唄い、お参りを続ける風習がある。
吉宗の積極的なリストラをささえた補佐役として、岡崎藩主水野忠之の徴用がある。彼こそが吉宗の行った口頭試問で合格した唯一の無任所老中であった。吉宗の口頭試問の際、平老中であった水野忠之は役付きの老中のはしでにやにや笑っていた。吉宗は彼に訪ねた。おまえは笑っているけれども江戸城内の櫓の数とか今日江戸城に勤務している武士の数とか徳川幕府の年間予算額とかを知っているのかと聞いた。忠之はこれらの答をすらすらとだした。吉宗は感心した。「彼は出すぎない男だ。おまけにいろいろな事情をよく把握している。数をよく把握し強い」
吉宗は水野忠之を財政担当のお勝手方として取り上げた。今の大蔵大臣である。江戸城の勘定所とよばれたところには年末になると多くの贈り物が運び込まれてきていた。例えば鮭がはこびこまれてきたとしよう。その部署の長である勘定奉行は、老中の許しを得てこれらのもらいものを分けてもよいという習わしになっていた。賄賂でも何でもない普段の感謝の現れである品物だからである。
鮭をこの様にしてもらった武士たちがその始末に困っていたとき、突然大蔵大臣に任命された水野忠之がその場にはいってきた。武士たちはびっくりしたあわててその鮭を隠そうとした。適当な隠し場所がないのでその武士は着ていた裃の背にあわてて鮭をつっこんだ。そして彼らは水野にむかいうやうやしくおじぎをした。一緒に背中にいた鮭もおじぎをした。それを見てハハハと笑った水野は「これからは裃で仕事をするのをやめなさい。羽織を着て仕事をしなさい」と語ったという。それを聞いたその部署の長たる武士は「そんなことをすれば勘定所の権威が薄れます。そうでなくても武士はくわねど高楊枝で金の計算をするわれわれを他の武士は馬鹿にしております。羽織などを着ればなおさら馬鹿にするに決まっています」と反論した。ところが水野忠之は「そんなことはないよ。本当の権威とは行う仕事によって生まれるものだよ」と諭したという。羽織を着ていようと裃を着ていようと権威というものには変わりがないのだということを彼は言ったのである。変わりものの指導者が来たものだとその場に居合わせた武士たちはいぶかしがった。しかし彼らたちは後で水野が言ったことは、裃を着ているより羽織を着ていた方が鮭が隠し易い。進物はありがたくお受けなさいよ、ということを遠回しに言ったことに気がつき、下々の心がよく判る大蔵大臣が来たものだと感心し、水野の家臣への評判は一気に高くなった。
水野は自分ではものを決めなかった。家に戻ると気骨のある武士、松本三左衛門という番頭と議論をする。「吉宗公はこのようなことをおっしゃったがこの点はどうか」「それはおかしいので反論なさい」などの要領である。きたんのない意見交換がこの場でなされた。彼が公正に誠実に吉宗政治を補佐しえた一面である。
台風で江戸城の塀や石垣が壊れた。武士たちは早くこれを修繕しようといったところ水野は「いや修繕しなくてよい。もともと塀は家を囲むものでこの様なものはない方がよい。吉宗公はもっと気さくなお方なので塀がなくともよい。世間とよく交流ができるではないか。塀の壊れたところには松の木を植えよう。石垣の壊れたところには芝生を植えよう」といったという。江戸城を厳めしい城ではなく、江戸町民からも親しまれる城に変えようと図った言葉に違いない。今日皇居にのこる松の木の群れや芝生はこのときに水野によって江戸城の塀が取り払われこれらが植えられた名残にほかならない。江戸城は石垣が少なく芝生が多い温かみのある城であるといわれるのは水野の発案のおかげである。
しかしその後水野は亨保１５年(1730年)吉宗に罷免された。その理由は米価の安定に失敗したこと、和歌山の氷川様という神社の江戸移転にかかわる幕府財政出費の方針に反対したという２つの理由があった。水野は将軍といえども幕府の金を特定の宗教に使うのは憲法違反であることを知っており、正当な理論を通したので、吉宗に罷免された。この夜、水野忠之は「やっと自由な生活がおくれる」と一夜、家臣とドンチャン騒ぎをしたという。
吉宗が期待をしたもう一人の家臣が大岡越前である。今にのこる大岡政談はその多くが作り話か中国の逸話のコピーにすぎない。大岡が手腕を発揮したのは民政面、農政面、福祉面であった。江戸庶民の生活の豊かさを願ってやったことが多かった。江戸町奉行は現在の東京都知事、警視総監、消防総監、東京地方裁判所長の職を兼ねていた。江戸町奉行になる以前の大岡は山田奉行つまり伊勢山田の奉行であった。この山田を囲むのが紀伊藩であった。山田に住む人々と紀州和歌山藩に住む人々の間で土地争いがよく起こっていた。それまでの山田奉行は紀州藩を立てて御三家のうちの一つの紀州徳川家のご意向を聞くという方針で、山田の住民に利があっても彼らに味方しなかった。徳川家の言いなりになって常に山田の住民に不満をいだかせ続けていた。しかし大岡は違っていた。山田に利があるときには大岡は「これは紀州がまちがっている。山田の言っていることが正しい」と毅然たる態度で対応した。これを聞いた紀州藩主徳川吉宗はこの態度に感心した。「気骨のある山田奉行がいたものだ。今までの山田奉行はこっちの言いなりになっていたが今度の大岡は違う」と吉宗は大岡に好感を抱いた。紀州藩で材木を切り出したときに、川に材木を流した。紀州側から流した材木が川の橋にドーンと当たって橋がよく壊れた。山田側の住民たちはこれをなんとかしてくださいと山田奉行によく申し出た。大岡はこの件に関して次のような判決をした。「材木の所有権はその存在する土地にある。したがって山田の橋にぶつかった紀州藩の材木の所有権は山田にある。だから山田の住民は材木が橋にぶつかる前に川から引き上げて自分のものにしろ。売ってもよろしい」これにより山田の住民は多くの利益を挙げた。紀州藩の住民はこれに抗議したが大岡はこの抗議を受け付けなかった。吉宗はこのころから山田奉行の大岡は非常にみどころがある人物と評価していたのである。吉宗は大岡を権威に屈しない公正な裁きを行う人物であると見破っていたのである。
将軍の政策の実権が現れるのは江戸のみである。大阪には城代、京都には所司代、名古屋には尾張家があり彼らの裁量がこの地には発揮されていた。将軍がなした亨保の改革といっても実際に現れるのはまづ江戸である。その影響をもっともうけるのは江戸町民である。逆に言えば江戸町奉行は単に江戸の奉行ではない。将軍の政策を忠実に実行する要職であった。将軍の実力を見るために日本中の目がこの江戸にあつまっているともいえる。その責任は重大であるが大岡は吉宗の政策を忠実に実行した。またその政策を忠実に大名に伝えるのは水野忠之であった。大岡は自分のやっていることはすべて吉宗公の身代わりなのだという自覚のもとに江戸で行政に携わった。自分が失敗すればそれは吉宗公の失敗であると自覚していた。命がけで誠実な大岡は心暖かく江戸町民の心を理解しながら政治にあたった。権利と義務の使い分けというむずかしい職務を大岡はなしとげたといえる。はい、いいえをはっきり言えた政治家といえる。これは彼の江戸を愛する人柄による。吉宗が所持し誰にも渡さなかった目安箱の鍵をあけるときには大岡が必ず立ち会ったという。吉宗と大岡の信頼関係をこれでも推測することができる。
吉宗の統治下に困難な時期がやってきた。西の国のイナゴの災害で江戸に米が不足した。そして高間伝兵衛という米問屋が襲われた。米俵が盗み出された。狂歌に「こめはたかまあ（米は高間＝こめはたかない＝かゆでしかすすれないという意味）、おおくわくわねい、たったいちぜん（大岡くわないたった越前＝多くは食べられないでたった一膳である）」これを境に大岡は寺社奉行に転任し、水野忠幸は引退した。
確かに吉宗と大岡、水野は亨保の改革を遂行したトリオであった。しかし亨保の改革で吉宗のめざした米価の安定は物価の安定とならなかった。吉宗が重要であると錯覚させた米経済の無理がここで破断を生じたのであった。時代はすでに貨幣経済に移行しつつあったのである。
パート２・寛政の定信、その後の田沼
２．松平定信(1758-1829)
徳川幕府老中筆頭として、また徳川吉宗の孫として１７８７年（天明７年）から１７９３年（寛政５年）にかけて７年間にわたって３０歳から幕府の要職を占めた。彼は白河楽翁（しらかわらくおう）として隠居してからも年寄りを大切にした。老中、大目付、若年寄り江戸幕府の重要なポストに付く人は別なところで領地を持つ大名か旗本に限られていた。彼は今の福島県、白河郡の白河城の城主であった。現在わが国では老人の日は９月１５日のみであるが、当時の白河、松平定信の治世では、老人の日が毎月あった。老人の日には城下に住む老人は白河城への入城を許された。老人たちは城に招かれ、彼らの皺と皺の間には経験というなにものにも替えがたい宝を持っていると褒めたたえられた。城の中で腰の悪い老人には杖をつかせることも許した。このため白河の城下町では若い人々が老人に関してはびびったという。「今日も年寄をいじめたので殿様にお小言を賜るぞ」こういう言葉が白河の城下ではよく聞かれた。白河藩が住民の住みよい、よりよい藩になるために松平定信は建設的な意見を集めるために目安箱をおいた。彼はまた農業を重んじたので、米づくりを盛んにするために農村を歩いて廻った。贅沢を禁じ質素を重んじた。それによって余った金を農村の共益金として差し出させた。その金で皆でいい仕事をしようと農民に訴えかけた。治山治水をおこなうことが河や水を治めることにつながると説いた。植樹を奨励した。農民の家では子沢山に困って女の赤ちゃんが生まれると間引きをしたりしていた。定信はこれを禁じた。しかし農民は実際経済的に貧しかった。定信は農家に児童手当を与え少しでも貧困を救済しようとした。彼の政治は住民思いの暖かいものであった。定信が目安箱をもうける前に将軍吉宗が同様の目安箱を江戸城の門前にもうけていた。
松平定信は徳川吉宗の孫に当たるのである。松平という白河の大名に定信は養子に入ったのである。彼はもともとは田安家の田安宗武の三男坊であった。徳川家には御三家がある。尾張、紀州、水戸がそれである。徳川吉宗は紀州徳川家から徳川家を継いだ。その子、家重は将軍を継ぐには不向きな人間であった。
そこで徳川吉宗は御三家以外に御三卿を設けた。吉宗の子田安宗武に江戸城田安門内（今の九段坂の途中にある）に邸宅を与え田安家を起こし参議・権中納言とも呼ばれた。吉宗の第４子宗ただには江戸一橋門内に邸宅を与え１０万石の一橋家を興した。さらに息子家重の子重好に江戸城清水門に宝暦８年(1758)に清水家を興させた。この御三卿の家の名は御存知のとおり江戸城の門の名前である。御三卿の住んでいる場所が田安門、一橋門、清水門の処であった。
松平定信は田安家の三男坊の田安定信であり、できがよく「江戸城でも徳川本家にもしもの事があった場合には田安定信様が次の将軍様になられるに違いない」という噂もあった。この噂をとんでもないと憤慨していたのが一橋家の治済（はるさだ）であった。治済には家斉という息子がいた。彼は家斉を将軍にしたてたいという野望を持っていた。
定信に対抗する幕臣に、老中であった田沼意次という静岡県相良の藩主がいた。彼はどちらかというと汚れた政治家であった。彼によれば定信のような潔癖なものが将軍になれば自分のような汚れた事をしている老中はすぐに失脚してしまうと心配し田安定信が絶対に将軍になれないようにしてやろうと常にたくらんんでいた。田沼家には賄賂の使者が朝から晩まで匹を切らずにきていた。江戸城役人志望のもの、入札を逃れて仕事を得ようとする業者らがひしめいていた。「田や沼や汚れた御代を改めて清く澄ませ白河の水」という狂歌があらわれ、一橋と田沼のたくらみにより定信は奥州白河の松平家の養子にならされた。結果はしかし国民の総意を受け継いだ松平定信は田沼意次のあとを継いで老中筆頭になった。
はたして田沼意次のやった事はすべて悪かったのであろうか。この件に関しては非常にむづかしい要素が多く存在する。江戸時代は二百数十年続いたのであるが、経済の消長が３回存在した。経済成長期は元禄、明和安永、文化文政時代、経済不況期は亨保、寛政、天保があった。亨保、寛政、天保時代には治世者により強力なリストラがおこなわれた。
亨保の不景気を吉宗は回復させるまでにはいたらなかったが、田沼意次は明和安永の高景気へと導いた。堅実な吉宗は米将軍と呼ばれ、米作こそが経済の基本であると信じていた。減反政策ではなくむしろ新田開発などにみられるように増反政策をおこなった。吉宗のこの計画を見た田沼は「この政策で果たしてよいのかな？」と感じていた。米の収穫料を持って経済単位とする当時の経済は不安定であると感じていた。亨保時代は田沼は６万石、吉宗は３百万石などと表されたのである。しかし実際は米経済よりも貨幣経済が進んできているのではないかと感じていた。 武士においては何石という米を給料としていただくとそれを商人に売り、まづ金に替える。その金でいろいろなものを購入する事に田沼は気がついていた。すなわち経済は米経済から金経済になっていた。金経済の進行と商人の存在を彼は認めていた。彼は農業も重んじたが（重農主義）、商業も重んじた（重商主義）。
あわび、ふかひれ、いりこ、昆布など海産物は中国料理のメニューであるがこの様な物産は日本でもとれる。これらを生活に取り入れば、国民の生活はもっと豊かになるであろう、と田沼は考えた。徳川幕府がこれらの産物のめんどうを見て、中国に輸出しよう、そうすれば日本から中国に輸出した金、銀、銅がふたたび日本に戻ってくるであろう。漢方薬は中国から輸入していた。その原料たる薬草まで中国からその当時は輸入していた。気象、地理条件が同様な土地が日本にあれば同様な薬草がとれるのではなかろうかと田沼は考えた。そこで讃岐（香川）出身の日本のレオナルド・ダ・ビンチとよばれる平賀源内を呼び日本中を探索させ、国内にある漢方薬草を調査させた。源内は薬草を千種以上採取し田沼を驚かせた。さらに薬草の展示会を開き、この宣伝効果により国内でも３千種以上の漢方薬草があることがわかった。輸入一辺倒であった漢方薬の国産化ができる。朝鮮人参のような高価な漢方薬も日本で生産できることがわかった。田沼意次は筆頭老中であったので、オランダの商館長や朝鮮からくる使者、中国からくる陳使に対して積極的に接した。 田沼はあるとき人体の解剖図の入った蘭書本をもらった。当然の事ながら解剖の説明はオランダ語で書かれていた。田沼はこれが読めないので、当時オランダ医学を身につけた杉田玄白、前野良沢に翻訳を依頼して解体新書の日本語訳ができあがった。
仙台藩の医師、工藤平介は田沼に意見書を出した。「当時のロシアがピョートル大帝以来凍らない港を求めて南下政策を執っている。そして日本の北方領土に侵略の野望を持っていて非常に危険だ」
田沼は、江戸城の旗本の次男三男坊でぶらぶらしているものを当時蝦夷といわれた北海道の地に送り込み、普段は開拓をさせながら、しかも、いざというときには国防軍にしたらどうかという案を考えた。ところが工藤平介は「私はロシアと戦争をしろと言っているのではない。函館のような港を開いてロシアと貿易をしては如何ともうしている」と反論した。「さらに他の港も開いて英国、フランスとも貿易を行ってはどうか」と加えた。当時としては画期的な開国論を田沼に申し出たのである。田沼はこの案に載った。その仕事に手を付けようとしたときに、田沼はいかにも国民の評判が悪いという理由で罷免されてしまった。
それに代わって登場してきたのが松平定信であった。彼は田沼の積極政策のあとにきれいな政治家として政治改革を行うために期待されて登場した人物である。定信は吉宗のやったことを手本にしようとした。先ほど挙げた目安箱の設置もそのあらわれであった。明らかにおじいさんであった徳川吉宗のやったことを取り入れたものであった。彼は白河藩で目安箱を試行した上、老中筆頭になると江戸でも実行した。吉宗には江戸町奉行大岡越前守忠相がいた。大岡は江戸町火消しなどをつくり町民の権利と義務をはっきりさせた。 定信は町会費を取っている江戸町民を町の自治としてまことに結構なことだとした。その費用のうち７％を福祉費として積み立てさせた。ちょっと最近登場した国民福祉税ににている。町方はこの積立を承知した。そこで積み立てられた金を七分金と名付け福祉のためのみに使用を限定した。市民の福祉のみに限る目的税のようなものであった。１７９３年（寛政５年）定信は筆頭老中を去ったが、１８６３年大政奉還されるまで９０年間７分金は積み立てられ、その額は百万両を越えていたといわれる。この金は幕府の財政が困窮した幕末の時代にも積み立てられ、徳川家茂が上洛したときの費用がなかったにもかかわらずこの七分金には手をつけなかった。官軍においてもこの七分金は町民によって伝統的に積み立てられた福祉金であるので決して軍事費に使われることはなかったという。さらに明治維新においても渋沢栄一を始めとするものたちによってこの七分金は東京市民のために使われた。水道、道路、庁舎、老人病院の資金となった。今の東京都養育院の院長は渋沢栄一が就任した。彼は他に様々な役職を兼任したが、この養育院の院長の名だけは９０歳で彼が他界するまでおいてほしいと懇願したという。栄一の東京市民にもった大きな愛情をここに感じる。
定信は江戸町民に災害用の食糧貯蔵庫をつくるように指導した。もみをこの貯蔵庫に保存したので「かこいもみ」とよばれた。当時江戸の人口は百万人であったが、世界でも最大の規模の都市であった。武士ならびにその家族の数は５０万人であった。町民は残りの５０万人であったので彼らが１カ月食べられる米を保存しようとした。この「かこいもみ」も明治維新までずっと続けられ保存された。この様な政治をかいまみると幕府は単に町民に対してふんぞりかえっていたのではなく、定信のように本当に民のことを思っていた政治があったことも忘れてはならない。「江戸町民の生活よ、豊かなれ」ということを願った人もいたわけである。
吉宗や定信の政治は、町民の要望を受け入れ実行する代わりに、町民にやれることはなるべく彼らでやって欲しいという、権利と義務の政治であった。幕府がおこなう公助と町民がお互いにおこなう互助、自らがおこなう自助の三位一体の制度がここで確立されたのである。
定信は石川島に犯罪人の寄せ場をつくり手に職を付けさせ社会復帰を助けた。寄せ場の仕事に対しては食費を差し引いたのちに賃金が払われた。反省の強いものに対しては火災などの時にはときはなしの制度を設け期日までに牢に帰ればよいことにした。現在の社会福祉の中の何本かの柱が定信によって立てられた。
さらに定信は町民にばかり義務の履行を迫ってはダメだと考え、江戸城の武士、役人が質を変えなければならないと考えた。改革を行うに当たってはまず武士が見本とならねばならない。定信は江戸城内で学問吟味を行った。学問吟味は中国の科挙の制度ににている。国家公務員の上級試験のようなものである。役職についた武士の再試験をおこなった。今ついているポストに見合うだけの知識と技能をもっているか。あるいは公務員(public servant)として国民に対するロイヤリティー（忠誠心）があるかどうかを試験した。定信は中国の儒学に造詣が深かった。外国知識にも明るかった。しかしあまりに外国かぶれになることは好まなかった。外国は科学技術は優れているが精神の保ち方は日本人のほうがいいのではないかと考えていた。日本人はまじめで誠実でうそをつかず、弱い人や苦しむ人に対しては優しさや暖かさをもっている、こういう精神は物万能、技術万能の世界でも十分保つべきだと考えた。幕臣には２つのグループがあった。１つは旗本である。他の１つは御家人である。旗本は将軍の顔がみられる。将軍と挨拶をしたり意見を述べることができる資格をもつ。御家人は将軍の顔を遠くからながめるのみである。旗本と御家人にはこの様なステイタスの違いがあった。旗本の学問吟味のトップの合格者に遠山金四郎景道、御家人のトップが太田尚次郎であった。金四郎は天保の改革の際に桜のいれ墨をしていた金さん景元の父である。金四郎という名は遠山家の長男が継ぐ名前なのである。この試験で遠山金四郎景道は幕臣のエリートとなった。景道は試験がよくできたのみならず実務能力も抜群であった。特に外国との交渉に優れていた。そこで景道は長崎奉行を命じられた。あるいは外国奉行のようなこともつとめた。今の外務大臣である。くしくも彼の長男景元（遠山の金さん）が天保の改革の水野忠邦の補佐役として江戸町奉行となるのである。
御家人のトップの太田尚次郎は５０歳を過ぎ定年間近であったがこの時代は定年がなく子息に家督をゆずるまでは現役でいられた。たとえば家光の治世で天下の御意見番であった大久保彦左衛門は他界するまで現役であった。定信は江戸城内で文武をすすめた。この時代武士は徐々に贅沢な暮らしに染まりかけていた。本のかわりに艶本をよみ、竹刀の代わりに三味線のばちを握るものも多かった。 文武文武と定信が叫ぶものだから蚊の鳴き声にたとえて江戸城内では「よのなかに、かほどうるさきものはなし。ぶんぶぶんぶと夜も寝られず」という狂歌がうまれた。その作者は誰だと問われればそれは御家人のトップで合格した太田尚次郎だった。彼は太田蜀山人というペンネームをもっていた。定信は太田を長崎に左遷した。この後、太田蜀山人は断筆したという。彼は今後幕府の仕事一途に生き抜くことを断筆宣言によっていおうとした。文化の日によいことをした人を表彰する、例えば親孝行な子供、亭主が死んだ後も操（みさお）を守り抜いたという節婦（せっぷ）らの名簿作りにいそしんでいた時期もあるという。江戸町民の飲み水を確保するために多摩川の上流の羽村から河口の羽田にかけて水質検査をして歩いたともいう。
定信は完全に田沼政治を否定した訳ではなかった。徳川幕府の政治というのは譜代大名という万年与党がずっと続けた政治ではないのか。そうすると同じ政党が２百数十年間同様の政治を続けたのだから当然政策の連続性、継続性があったはずだ。一人のトップの人間が入れ替わったからといっていままでやってきたことの全部がひっくり返ることはありえない。必ず前代からの引き継がれた政策があるはずだ。したがって田沼意次も同じではないだろうか。彼が汚れていたために彼の政策をすべて否定するのは間違いである。彼の政策の中には、例えば彼が尊敬していた徳川吉宗の亨保改革の時に減量経営ではない攻めのリストラ、吉宗が積極的に行った外国との交易、輸入品の国産化などは田沼にも受け継がれたのだが、これらは田沼のオリジナルではないではないか。「田や沼や汚れた御代を改めて清く澄ませ、白河の水」とよばれた松平定信にしてもやはり前代の田沼の政策を一部は引き継いだことであろう。これは至言（しげん）であろう。
定信が田沼以上に力を入れたのが国防問題であった。田沼の時代の仙台藩の医者であった工藤平介の意見書に端を発するものではあるが、定信は「これは単なる北方問題ではない。日本は四面海である。だから北方のみならずどこからでも外国の侵略はありうるのだ」と考えた。彼はこのことをもっと国民的課題として日本国民に関心をもってもらう。さらに国防を考えるにしても日本の地図がないので、日本各地の地図をつくることにした。各地に測量を命じた。この全国の測量に中心となって活躍したのが伊能忠敬、間宮林蔵、益田伝十郎、近藤十蔵であった。近藤十蔵が北方商人であった高田屋嘉兵衛の船に乗り択捉（エトロフ）島に渡り大日本府であると標識を立てたという話は有名である。伊能忠敬は佐原市の出身であったが町の名主を五十歳までやっていた。家の本業を立て直した後、彼は自分の好きな天文学を学んで天体の観測やあるいは測量を行いたいと二つめの人生を生き抜いた。間宮林蔵は有名な間宮海峡を発見し樺太（サハリン）は大陸から続いた半島ではなく島であることを証明した。サハリンとロシア大陸との間にはオホーツク海があることを発見した。
松平定信が行った国防問題、産業政策は前代の田沼意次が行った積極面を引きついだものである。ひいてはこれは定信の祖父に当たる徳川吉宗の政策であった。これらは時代を越えた江戸の継続性を保った政策であったといえよう。
寛政五年、定信は老中を辞した。実際には彼は辞したのではなく、辞めさされたのであった。辞めさされた理由は、松平定信が老中になったときの将軍第１１代徳川家斉が一橋治済の息子であったということ、これは定信側に問題があったのではなく将軍家斉に一橋家の田安家への遺恨があったのではないかという原因が強い。
ある時、尊号（そんごう）事件があった。ある人に付けられる尊い称号のことである。家斉の父は一橋治済である。家斉は父を江戸城の一橋門にいる父を二の丸におむかえをして大御所という名を付けたいと思った。大御所という名は将軍職を退いたものが隠居したのちにもらう称号である。それ以外の場合には大御所と名乗る風習は江戸にはなかった。隠居して退いた家康は大御所様、家光に位を譲って退いた秀忠も大御所様とよばれた。江戸城の風習からして、一橋治済を大御所と呼ぶのは無理である。治済には将軍の経験がないのである。同様の事件が京都御所でも持ち上がっていた。定信はこの二つの事件に関して拒否し、大御所、または賀上天皇と名乗るに値しない彼らに尊号を与えることに反対した。「大御所であるには将軍を経験した者でなければならない。家斉様がご隠居されたときには私は喜んで大御所様と呼びましょう。京都の例も同じでございます」と定信は言った。家斉はこの発言を定信が幼少時代の田安家への一橋家の仕打ちをこのことによって恨みをはらしたのではないかと勘ぐった。家斉の父と田沼意次の謀略によって定信は将軍職を逸したとも言えなくはないのであるから。気まづい空気が将軍家斉と老中定信に流れた。これを機会に定信は老中は将軍の意見を執行する者であるがこのような気まづい関係になってしまっては老中職は勤まらないと悟り老中を辞した。
定信は再び白河に戻り藩主としての仕事をしはじめた。革新的な産業の開発も奨励した。桑（養蚕）、こうぞ（製紙）、柿、栗、梨などの農産品の栽培の奨励、商業の抑圧の撤廃、牧場の造成によるウマの飼育、馬市の設立などである。ガラス、陶芸品の生産を農民のみならず武士にも勧めた。立教館という学校も設立した。本校主義ではなく分校主義のどんな田舎にいても学問ができるという学校であった。武士外の庶民の入学も大いに勧めた。定信は第一次白河政治改革から老中職で寛政の改革からの経験を生かして第二次白河政治改革をおこなった。異学の禁（朱子学以外の学問を禁じた）のために何人かの犠牲者が出たことも事実であった。その筆頭が林子平で彼の著書にある「江戸湾の水はロンドンのテムズ河にもつながっている」という意見は当時の徳川幕府の「言わしむべし（政治はプロにまかす）、知らしむべからず（国民は知らなくてよい）」という政策にそぐわないとして六無才として葬り去られた。これは不幸な事件であった。
（ＮＨＫ文化講演会 作家 童門冬二氏の講演より）
江戸幕府将軍一覧(代、名、（在職期間）、没年)を下記にあらわす。広辞苑より
1.家康(1603-1605)1616,2.秀忠(1605-1623)1632,3.家光(1623-1651)1651,4.家綱(1651-1680)1680,5.綱吉(1680-1709)1709,6.家宣(1709-1712)1712,7.家継(1713-1716)1716,8.吉宗(1716-1745)1751,9.家重(1745-1760)1761,10.家治(1760-1786)1786,11.家斉(1787-1837)1841,12.家慶(1837-1853)1853,13.家定(1853-1858)1858,14.家茂(1858-1866)1866,15.慶喜(1866-1867)1913.
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江戸時代年号
慶長 1596-1615 元和 1615-1624 寛永 1624-1644 正保 1644-1648
慶安 1648-1652 承応 1652-1655 明暦 1655-1658 万治 1658-1661
寛文 1661-1673 延宝 1673-1681 天和 1681-1684 貞享 1684-1688
元禄 1688-1704 宝永 1704-1711 正徳 1711-1716 享保 1716-1736
元文 1736-1741 寛保 1741-1744 延享 1744-1748 寛延 1748-1751
宝暦 1751-1764 明和 1764-1772 安永 1772-1781 天明 1781-1789
寛政 1789-1801 享和 1801-1804 文化 1804-1818 文政 1818-1830
天保 1830-1844 弘化 1844-1848 嘉永 1848-1854 安政 1854-1860
万延 1860-1861 万久 1861-1864 元治 1864-1865 慶応 1865-1868
|飛鳥時代| |奈良時代| |平安時代| |鎌倉時代| |南北朝･室町時代| |安土桃山時代| |江戸時代|
江戸時代年表
1597慶長の役
1598-醍醐寺三宝院 表書院・同庭園
1599-慶長版本「日本書紀」刊行
1598-仏、ナントの勅令
1600関ヶ原の戦い（徳川氏の覇権確立）
1602-二条城完成
1600-英、東インド会社設立
1602-蘭、東インド会社設立
1603家康、征夷大将軍となり、江戸に幕府を開く「江戸幕府確立」
1603-出雲阿国☆歌舞伎踊り創始
1603-英にステュアート朝
1612直轄領にキリスト教禁止令☆俵屋宗達「風神雷神図屏風」
1616-ヌルハチ後金建国
1615大坂夏の陣,豊臣氏滅亡武家諸法度・禁中並,公家諸法度制定
1609-姫路城完成
1617-日光東照宮建立☆狩野山楽「牡丹図」
1618-独、三十年戦争
1619御三家成立,菱垣廻船を開始
1620-桂離宮建立
1619-蘭、バタヴィア市建設
1629長崎、踏絵始まる
☆貞門派俳諧盛ん
1628-英、権利請願
1637島原の乱,五人組強化
1637-本阿弥光悦没
1636-後金、国号を清と改称
1641鎖国完成
1641-探幽『大徳寺方丈襖絵』池田光政花畠教場設立
1642-英、清教徒革命
1643田畑永代売買禁止令
1645-久隅守景『夕顔棚納涼図屏風』
1644-李自成、明を滅ぼす,清、李を倒し、北京に遷都
1649慶安の御触書
1657-徳川光圀「大日本史」
1648-ウェストファリア条約
1671宗旨人別帳
1665-山鹿素行『聖教要録』
1671-山崎闇斎垂加神道を唱える
1660-英、王政復古
1685徳川綱吉,生類憐みの令 発布,弘安の役
1682-井原西鶴『好色一代男』
1684-渋川春海貞亨暦作成
1686-熊沢蕃山「大学或問」
1689-松尾芭蕉「奥の細道」
1690-湯島聖堂落成
1692-西鶴「世間胸算用」
1687-ニュートン、万有引力の法則発見
1688-英、名誉革命
1689-英、権利章典
1694☆江戸に十組問屋成立☆大坂に二十四問屋成立
1694-芭蕉没
1708-貝原益軒「大和本草」
1709徳川家宣、新井白石らを途用「正徳の治」
1709-新井白石、シドッチを尋問
1700-北方戦争
1701-スペイン継承戦争
1707-英、大ブリテン王国建国
1715☆海舶互市新例
☆白石『西洋紀聞』
1716徳川吉宗、将軍となる,亨保の改革
1716-尾形光琳没
1719相対済し令☆荻生徂徠『政談』
1723上げ米の制,足高の制
1724-懐徳堂設立
1742「公事方御定書」制定
1740-オーストリア継承戦争
1758宝暦事件☆出雲「仮名手本忠臣蔵」☆安藤昌益「自然真営道」
1756-七年戦争
1782田沼意次、側用人となる「田沼時代」天明の大飢饉
1765-鈴木春信、錦絵創始
1774-「解体新書」
1769-英、ワット、蒸気機関改良
1772-第１回ポーランド分割
1775-アメリカ独立戦争
1776-アメリカ独立宣言
1787寛政の改革
1787-円山応挙『雪松図屏風』
1789棄捐令
1789-米、初代大統領ワシントン,フランス革命勃発
1793大御所時代
1802-十返舎一九「東海道中膝栗毛」
1804-ナポレオン皇帝即位
1808フェートン号事件☆滝沢馬琴『椿説弓張月』☆式亭三馬『浮世風呂』
1828シーボルト事件
1818-平田篤胤「古史徴」☆葛飾北斎『富嶽三十六景』
1814-ウィーン会議
1823-米、モンロー宣言
1830-仏、七月革命
1832-英、第１回選挙法改正
1837大塩平八郎の乱☆渡辺華山『鷹見泉石像』
1837-ヴィクトリア王女即位
1838村田清風、藩政改革に着手
1838-中山みき天理教を開く
1839蛮社の獄
1840-アヘン戦争
1841天保の改革
1842-南京条約
1853ペリーの艦隊来航
☆椿椿山『渡辺華山像』
1852-仏、第二帝政
ナポレオン３世即位
1853-クリミア戦争
1854日米和親条約
1855-日蘭和親条約
1856-吉田松陰、松下村塾を設立
1856-アロー戦争
1858安政の大獄
1859-金光教を開く
1857-セポイの反乱
1860桜田門外の変
1860-河竹黙阿弥「三人吉三廓初買
1860-清、英・仏と北京条約、露と北京条約
1862生麦事件,黙阿弥「弁天小僧」
1861-露、農奴開放令
1863薩英戦争
1863-米、奴隷開放宣言
1864四国艦隊下関砲撃事件
潮待ちと省エネ
万葉集 額田王（ぬかたのおおきみ）
熟田津尓 船乗世武登 月待者 潮毛可奈比沼 今者許藝乞菜
熟田津に船乗りせむと月待てば潮もかなひぬ今は漕ぎ出でな
,にぎたつに,ふなのりせむと,つきまてば,しほもかなひぬ,いまはこぎいでな
661年斉明天皇の船団が伊予の熟田津（にぎたつ）、石湯（いしゆ）の地に停泊していたときの、船出の歌だといわれています。大伴旅人(おおとものたびと)は大酒飲みであったので、潮待ちの皆と、鞆の浦に滞在したときには、額田王のような合理的な歌を詠う瞬間がなかったのであろうが、「にぎたつに,ふなのりせむと.つきまてば,しほもかなひぬ,いまはこぎいでな」は現在のエネルギーと時間利用を古人に学ぶ絶好の句である。
熟田津（にぎたつ）の港は松山港のことである。
国土交通省のHPによれば、松山港は、古くより万葉集に詠まれた「熟田津（にぎたつ）」の港として広く知られています。「天与の運河」ともいわれる瀬戸内海の要衝として船の出入りが頻繁で、高質の行幸も多かったことから、内港地区は「御津（みと）」と呼ばれ、後に「三津（みつ）」とあらためられました。現在の「三津地区」がこれにあたります。慶長八年（1603年）、加藤嘉明が松山15万石の城主となり、市のほぼ中央にあたる勝山山頂に松山城を築造した際には、西港山に御船衆を置き、宮川河口の三角州に船溜まりをつくって洲崎町を形成。「御津」は、伊予水軍の「海の拠点」でした。松山港が港としての形態を整えたのは、当時、松山の象徴といわれた坊っちゃん列車の開通、阪神航路の就航が実現した明治21年。高浜に大阪商船の専用桟橋をはじめ、高浜桟橋と埋立護岸、倉庫等が建設されました。昭和15年には、津浜町と松山市が合併したのを受けて、港名を「松山港」と改称。戦後の昭和26年には、国の利害に重要な影響を与える「重要港湾」に指定され、さらに昭和29年には、愛媛県の管理する県管理港湾となりました。引用終了。
瀬戸内海は干潮満潮により潮位が2回上下する・・・というより、瀬戸内海の流れが西から東、東から西、また西から東、東から西へと4回も変わるのである。風もない凪の多い瀬戸内海では潮の流れによって各地の名産を大阪まで船で運んでいた。運送のほとんどのエネルギーは潮の流れ、地球と月の引力である。
たとえば東行きに、下関から東行きに船で潮に乗る。6時間乗ると鞆の浦、大崎下島御手洗、牛窓もしくは熟田津、例外的には、その他下記の港のいずれかに近くなる。潮待ちの港は瀬戸内海にはさらに整備され、ほかに室津、韓泊、魚住、大輪田、河尻、方上（片上）、那ノ津（福岡）、児島、敷名、長井浦、風早、門司、富田、上関、深溝、揚井（柳井）、尾道、田島、院島（因島）、難波津、川尻、兵庫、堺、尼崎、天保山、雑喉場があった。潮流が弱くなると、前記の近くの港で停泊（潮待ち）をする。潮流が逆になるからである。逆の潮流の時にはあくまでも逆らわない。次に順潮流になるまで、この地で停泊して6時間潮待ちすれば、また再び東行きの潮流に乗れ大阪に到達できるという自然の規則的な現象を利用した、単純な理論の航行法である。熟田津での6時間の合間には、道後温泉が発見されていたかどうか検証していないが、聖徳太子も入った石湯温泉も近くにあったから、きっと温泉に浸かって潮待ちを過ごしたはずである。瀬戸内海海運が主流の当時においては潮待ち茶屋や潮待ち酒場がこれらの地域では発達していたようだ。
時間を待てば、流れが変わり、エネルギーを使わなくても目的を達成できる。これは、ややもすると現代人が忘れそうな省エネ生活の知恵だと思う。
暇を作って読んでいただいてありがとう。今度は読みやすくしておくので、また、お立ち寄りください。暇つぶし読本の作者 峠杉太郎： この他の著書：科学閑話
